3.0版本信息收集整理与推测（上）-艾洛尼

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3.0版本信息收集整理与推测（上）

先放个目录，内容比较多，所以做了个思维导图方便阅读和理清思绪，也方便各位找自己想看的东西。纯个人整理，可能有缺漏或主观的地方，但是已经不能再拖了再拖3.1都要开了...有问题欢迎和平讨论，本篇中对于原神剧情的一切看法皆为猜测。

不算上思维导图的话全文共6.1万字，因为字数超了限制所以只能拆成两部分，上半部分是现在，下半部分是过去和后记。

此处为上篇。下篇走这里

请酌情观看或按目录查找自己感兴趣的内容。有迪卢克和凯亚相关猜测内容，私心枭羽tag。如需速览，迪卢克相关内容指路“赤王原型与死域的来源”条目，凯亚相关内容指路“白鹄骑士之殇”条目。

关于前两章主线与森林书支线，由于这两个任务的时程较长，正在看这篇文章的你大概率也已经做完了这两个任务，所以这里我就不花太多时间赘述，先简单概括一下两个任务的主要剧情以及词语翻译，一些令人在意的细节后面我会列出整理。信息上如有问题，欢迎和平讨论，谢绝争吵。

前篇：截至2.6版本关于原神剧情与枭羽的一些研究和猜测

现在

3.0的主线与森林书剧情量比较大，尤其是森林书，除了剧情长以外还有许多梵语词音译与典故，为了方便梳理，我制作了两张思维导图，仅为个人观点，信息量较大可以选择性阅读。看不到图请走这里。

顺带一提，兰那罗们的表情来自于阿拉伯字母

列出以上信息，接下来就按顺序对3.0须弥目前的状况进行梳理。

首先说说雨林地区最为繁华的须弥城吧。

须弥城

教令院

（先附上一张个人整理的教令院阶层图，3.0版本中也出现了不少其他贤者的名字，但目前无法确定是哪一派，所以先不列入其中）

根据以上表格可以很清楚地看到教令院有许多词源都来自波斯琐罗亚斯德教，其中甚至包括了每个学派的名称，教令院六大学派其实正对应拜火教中至高神阿胡拉的六位从神（或者说天使）。

生论派Amurta——阿梅雷逹Ameretat，“不灭”，代表阿胡拉·马兹达的永恒和不朽。被奉为植物女神。

明论派Rtawahist——阿莎·挝西史达Asha vahishta，“真理”，代表阿胡拉·马兹达的至诚和圣洁，被奉为火神。

素论派Spantamad——斯奔逹·麦纽Spenta Mainyu，“圣灵”，恶神阿里曼的孪生兄弟，参与了阿胡拉·马兹达的创造，成就了一切善的事物。一说斯彭塔·曼纽是阿胡拉·马兹达的化身。

知论派Haravatat——豪而挝逹Haurvatat，“完美”，代表阿胡拉·马兹达的完美和健康，被奉为水的女神。

因论派Vahumana——沃胡·摩那Vohu Manah，“善灵”，琐罗亚斯德教的保护神，一说沃胡·摩那是阿胡拉·马兹达的两大分身之一，代表了阿胡拉·马兹达的智慧和善良，被视为阿胡拉·马兹达与人的灵魂交往的媒介。

妙论派Kshahrewar——克沙特拉·外利雅Khshathra Vairya，“权威”，代表阿胡拉·马兹达的威严和仁政，负责救助穷苦百姓。被奉为金属神。

除开以上六位从神，阿胡拉还有一位象征“虔敬”的从神，个人猜想她可能对应的是教令院的旁支学派那伽朱那团，那伽朱那团这个名字本身就代表他们信奉某位神明，至于是谁后面说。

除了主线，游戏中也可通过与npc对话以及留言板等途径知道当下教令院的一些情况。

1. 学派之间明争暗斗，甚至有恶性竞争与学术腐败的问题

各种明争暗斗，也难怪提纳里不愿意留在教令院，而是去做巡林官了...

对此，加扎里如是说。

教令院学者们内部都时不时内斗，那么作为须弥独掌大权的组织，会产生外部问题也变得顺理成章了起来，比如过度干涉民政。

2.过多干涉民间政务，且大量教令官工作繁冗低效，甚至不如以前

教令官人员冗杂，对民间事务，尤其是商业干涉过多，过度征税。须弥城本地的商人都多有不满，奥斯摩港远离教令院所以可能管理相对宽松，但在进出口贸易上也有过度严格之嫌。

（飞天艺术团后来转战奥摩斯港，有人看了后还说“在枫丹都没看过”，这个团真的是枫丹的吗）

不过即使在走私与知识上管那么严，大巴扎和宝商街的诈骗广告是不是有点多？甚至连聚砂厅公告都跟诈骗广告一样。

虽然对走私的严查或许出发点并不坏，为了遏制走私，教令院也在奥摩斯港开设了直属的舶来品商店，免去不少税费，让本国人用合理的价格买到外国商品。货品倒是正宗，价格对比其他本国商店也不贵，但种类和数量都极其有限。

按照哈尔瓦税务员的说法教令院其实并不缺钱，那么他们用这些钱干什么了呢？这就要谈到近期教令院对外的大量贸易需求了。

3.对外贸易需求：因不明原因对树王圣体菇、至冬直供货物及脂沙蛹需求极大，并在收集沙漠遗迹的文物。

化城郭一带有两个npc提到教令院一直需要大量的树王圣体菇，原因不明，但很容易让人跟教令院长期进行的机密研究联想起来。总不可能最后说贤者们都特别爱吃树王圣体菇吧

此外，在奥斯摩港有npc说近期至冬直供教令院的进口商品突然增加，喀万驿留言板则提及近期有人靠往城里贩运沙蛹脂发了财，城中别处没谈到这种货物，而且是教令院点头特许的，有可能是卖给教令院了。

连冒险家们在沙漠遗迹发现的文物也都要上交教令院，虽然按文物收归国有的思路也不是说不过去，但结合贤者们对沙漠来的神明罐装知识的在意程度，恐怕是早就有意收集沙漠文化的遗物了。

那么教令院即使不缺钱，仍在商户们的税收问题上如此严苛，并持续大量购入各种商品的目的是什么呢？这就得谈谈教令院的某个“机密研究”。

4.在“机密研究”上花费过多，造成其他学派经费大量削减

许多学派的经费都遭到了削减，导致学者们都颇有微词，甚至包括大贤者阿扎尔所在的明论派。按学者们的说法，教令院将大量经费都用于机密项目，不难猜出这个机密项目大概率跟虚空有关。

不过最惨的还数妙论派，迦毗鸠师发生意外后一蹶不振，要不是有多莉的长期投资甚至都要关门大吉，也难怪加扎里成天为经费发愁，拿到迦毗鸠师的论文后叫那么大声了（甚至兰利遮对他的印象都变成了经常怪叫的那菈加扎里），除开终于能继承迦毗鸠师的事业实现理想，能申请到经费估计也是重要的一环。

大部分学者为了人身安全，出门调查大多会请镀金旅团的人当保镖。加扎里估计也是因为缺钱，甚至还被商人骗走过经费，所以请不起保镖，只能自己扛着机器到处考察（很惨但是很勇）。也不能怪他一直念叨经费什么的，毕竟研究的是边缘学科，学院还穷，是真的没钱。

用加扎里的钱买完了东西剩下的钱要还他，但艾尔海森给的钱剩下的就直接给旅行者了，突出一个加扎里的穷啊。虽然知论派不一定有钱，但可能比妙论派好点，更别提艾尔海森已经是书记官（公务员）了。

但连大贤者自己所在的派系都有些拮据，生论派却没有这方面问题（个别学生除外）。不仅有专属的研究地禅那园，其他学派的学者，例如加扎里，也会想办法向生论派申请经费。是否意味着教令院并非大贤者专权，其他几位贤者也参与导致了须弥目前的状况？

顺带一提禅那园和化城郭的巡林员们是合作关系，可能是因为禅那园远离教令院还可以做研究，提纳里经常来，加上和风纪官打了招呼（提纳里语音），所以后来提纳里会把卡卡塔也留在这里。

按留言板上说的“照常”，提纳里应该在禅那园开过多次讲座了。注意讲座公告一开始巡林官发布的内容是不管什么人，只要感兴趣都可以来参加，却为了“方便知识管理”被教令院改成仅限生论派同学及巡林工作人员参加，除了因为提纳里人气太高，另一方面体现的就是教令院对知识严格管理的现状。

5.垄断知识，禁止民间流通罐装知识甚至书籍，对进出口货物中的知识也有极为严格的法规

对知识进行如此严格的管控，普通人只能获得上层许可范围内的知识，可以说间接限制了普通人的发展乃至人生。也难怪艾尔海森会说“总有人对虚空设计的人生不满，希望用它（罐装知识）改变命运。”

由于本就是重视知识的国度，即使教令院对知识限制得很厉害，但只要人们对知识的渴求没有被满足，就会通过其他手段获取知识。于是，催生出了暴利行业——知识走私。

虽然不少人想涉足知识贩运，但说到底风纪官抓得很严，一般人大多没胆子或者能力去做这些不法勾当，除了镀金旅团。

而对知识相对迫切需要的人，大多是教令院的学生。奥摩斯港作为远离须弥城的港口，管理相对宽松，因此也成为了各种非法贸易暗中交易的温床。所以这里旅行者来到奥摩斯港打听时，老板说每年都有快毕业的学生来这里散心。

所谓的散心，有时其实就是来这里买罐装知识。如果买到了合适的罐装知识，确实可以让学业和研究物理意义上变顺利，导致来这里的学生多到甚至旅舍都会给学生打折。

所以这就是为什么，阿斯法德指引旅行者来奥斯摩港找神明罐装知识时说让旅行者扮成学生。

镀金旅团在奥摩斯港兜售罐装知识应该时日已久，所以连奥摩斯港雇佣的镀金旅团佣兵也会如此提醒玩家。

阿赫玛尔之眼的人估计也是知道了这一点，所以故意给学生们下套，骗他们有买罐装知识的路子，等人到了就拿教令院禁止交易罐装知识的规定要挟人给钱，可惜撞见了旅行者和艾尔海森。

当然，卖给我们罐装知识的多莉也不是普通人，她在自己家都给佣人直接发巡林官（可能是提纳里）修订的手册。

从大巴扎的npc处可得知，教令院对知识把控极为严格，但是相应地也会对民众提供免费医疗、给农民定期发放「丰沃之慧」，并承担各种必要节日的花销。

......也就是说他们认为花神诞祭是不必要的。事实上主线中他们的态度也很明确了，就是故意的。

至于贤者们的目的...我不好说，至少生论派的目的之一应该是根除死域，但我猜想贤者们之间也并非完全一致，甚至可能贤者们都在搞派系斗争。

说起来，化城郭的一个npc会说这么一段耐人寻味的话。

教令院架空草神，并刻意影响民众信仰大慈树王，真的只是出于不愿接受事实或者集权吗？如果只是为了抓住权力，完全可以继续维持现状。但贤者们不惜长期在机密研究上大量投入资金，乃至于不惜制造梦境轮回，这不是要搞大事我都不信。

至于要搞什么大事...我个人倾向于可能是复活前任草神，不过目前没有更多证据，姑且一说。

须弥对知识严格把控，甚至连书籍的贩运都被禁止。但须弥仍有着巨大的图书馆智慧宫，只不过书籍仅针对学生出借，有些藏书还仅对高级学者开放。

不过即使大部分知识都能通过虚空获取，但有些相对生僻的知识还是必须通过物理翻书才能找到，比如加扎里为了找阿麦塔机关的资料翻了快半层智慧宫。这种情况下，智慧宫作为须弥最大的知识汇集地之一，智慧宫的管理者大掌书的人选就成了教令院众学者们瞩目的焦点。

大掌书之争

事情还得从几天前须弥城里学者打群架那件事说起。

宝商街巡逻的城防佣兵法里德会告诉我们前几天有两帮学者在大街上打群架，事情还闹得挺大的。

大巴扎的摊贩沙瓦玛会跟我们八卦这件事，大致就是两群学者在酒馆喝酒时因为争谁是下任大掌书的合适人选吵起来，酒一喝一上头直接打起来了，最后都被风纪官一波带走。

好家伙，打输进医院打赢进局子是吧

这事儿还闹得挺大，连聚砂厅里平时不懂学者们的盘羊都在叨咕。

跑去酒馆调查，还真能看到两个学者在争大掌书人选该是谁，好家伙，几天了还在吵。

与管理大巴扎的维齐尔交谈，能知道最近因为选大掌书的事很多学者在意，乃至于分成两派，争执不休。除了真人快打，还有留言板线上battle。

（然后又被风纪官警告）

由此我们可以得知大掌书的两位候选人，分别是素论派的维克拉姆和知论派的里法特。这里提到的「三善书友会」是里法特办的书友会，相应的还能在留言板上看到维克拉姆的支持者办的「维克拉姆之友联谊会」。

从其它npc那里我们还能得到更多信息，大致就是讲维克拉姆学术上逊于里法特，可是人缘极佳，口才也好，广受人喜爱，但有四处撩拨少女之嫌；里法特谦逊低调，学术能力很强，但是因为太低调反而没什么人知道他。

顺便胡马延说了最后投票的还是几位贤者。两边的支持派从线上battle到线下打群架，闹得满城风雨，但最后的决定权恐怕还是在贤者手上，属实是没必要了。

有趣的是，维克拉姆在喀万驿也有故事，这里就顺着一并说了。

大体上就是维克拉姆对赤王相关传说很感兴趣，帮助了不少去沙漠探险的冒险家，其中一个冒险家巴哈拉克探险时顺便到喀万驿帮维克拉姆给一个叫戈哈尔的女孩子传口信，但戈哈尔几周前收到了一封暝彩鸟传来的信，已经在佣兵莎菲的护送下去了须弥城，巴哈拉克扑了个空。

这里有个地方很蹊跷。齐里亚布说维克拉姆是素论派的，但巴哈拉克说维克拉姆是因论派。因为巴哈拉克不是教令院的人，所以存在巴哈拉克不明真相于是维克拉姆欺骗她的嫌疑，可能为的是获取更多有关赤王的资料，因为因论派就是批判性研究赤王起家的历史系。

疑似是戈哈尔的留言。戈哈尔是维克拉姆的恋人，不能将名姓道出，那可能...不是老婆是情人？

至于戈哈尔早于维克拉姆的口信到达前去须弥城的事，要么是维克拉姆另外寄了信，要么是有其他人早于维克拉姆提前让戈哈尔去须弥城。

维克拉姆对赤王传说很感兴趣，而喀万驿是去往沙漠的关口，戈哈尔在这里可能是为了方便打听沙漠那边甚至赤王相关的第一手资料。维克拉姆叫她去须弥城，可能是她知道或者有什么与沙漠和赤王相关的重要的东西，但有人提前叫走了她，意味着须弥城还有别人对这东西感兴趣。他知道维克拉姆和戈哈尔的关系，有能力能叫得动戈哈尔，甚至行动更快维克拉姆一筹。

无论是哪种情况，都意味着沙漠以及赤王那边有问题可能要出事，须弥城也有人在关注这些动向。以后剧情进行到沙漠没准还能见到这位维克拉姆？

维克拉姆对赤王传说感兴趣可能是出于个人原因，也可能是因为他是因论派的，因为因论派一开始就是起源于批判性研究赤王残留理论。但只有维克拉姆在研究赤王吗？并非如此，里法特可能也在进行相关研究。

还记得前面提到里法特的伊丽丝吗？她晚上待在教令院，但白天可以在咖啡馆看到她，这时候她会告诉你她是因论派学生，目前正在研究沙漠与赤王相关的历史。没头绪的时候问一问里法特，说明里法特对沙漠与赤王相关也颇有研究，要是不懂也不至于找他。里法特是知论派，古文字相关问他确实也算问对了。

那么剧情到沙漠时是否能见到这两位风云人物呢？让我们拭目以待吧。

艾尔海森与他的室友卡维

通过主线可以知道，艾尔海森在教令院的职位是书记官。日常走访寂静园和奥摩斯港，可以看到npc和留言板都会提及到这么一位敏锐而理性的书记官，很难不让人联想到他。

（一个月时间，你是要去找他本人让他说吗）

有趣的是在须弥城咖啡馆留言板和奥摩斯港留言板上还能看到艾尔海森跟人吵架，看样子还都是一个叫卡维的人，那么这个卡维是谁呢？

到底是怎么做到帮人设计宫殿结果倒欠一屁股债的

通过以上信息不难看出卡维就是艾尔海森的学长兼室友，在帮多莉设计建造完卡萨扎莱宫后却欠了一屁股债，目前被正被艾尔海森接济，借住在艾尔海森家。

按多莉的说法她借了卡维一大笔摩拉，但卡萨扎莱宫完工后卡维反而穷得只能靠艾尔海森接济。多莉虽然喜欢钱但是出于长期合作互惠的目的应该不至于坑卡维，咖啡馆里还帮卡维付账，欠一屁股债大概率是卡维自己散财了。

多在须弥城逛逛还能有幸见证这俩因为十箱酒闹起来的事故。看样子似乎是卡维（还是金发）拿走了艾尔海森在酒馆老板那订的酒，两人在酒馆吵架甚至打了起来打坏了酒馆老板的餐具，为了赔礼道歉两人一起做了新餐具给老板，最后还是艾尔海森买了一箱酒给卡维赔礼道歉。

不过还有一种猜想是在沙瓦玛那里买一箱酒赔礼道歉的是卡维，作为他拿走艾尔海森酒的赔罪，如果是这种发展也很可爱。

当然，以上都是个人猜测。

（可能就是这种花纹吧）

（高就：指欠一屁股债只能靠学弟接济）

俗话说拿人手短吃人嘴软，卡维倒是一点不客气，跟艾尔海森吵架嘴硬得很。认真说的话卡维自己很有才能，所以会被多莉看中资助，被其他学生称赞，他和艾尔海森之间的争执，很大程度上影射了须弥感性派与理性派、理想主义者和现实主义者之间的矛盾。他敢一直跟艾尔海森吵，一方面是他有才能有底气，另一方面也是艾尔海森惯的（......）,可能这就是关系好吧。

不过话说回来艾尔海森是知论派的，卡维是妙论派的，也就是说这俩一个文科生一个建筑系的工科生。一般刻板印象都是文科生感性理科生（包含工科）理性，结果文科生理性工科生感性...不过鉴于建筑学跟美学也挂钩，某种意义上也代表卡维是个颇有追求的理想主义者吧，就很可爱。

再者作为一个文科生，艾尔海森你是怎么做到膀子比一斗都大的...普通学生外出研究要请镀金旅团佣兵当保镖，艾尔海森倒好，直接硬刚阿赫玛尔之眼眼都不眨，后来还把人家首领打扑街了（虽然是在首领发疯状态下）。

虽然提纳里说卡维经常被艾尔海森气得比风史莱姆都鼓，但看他俩吵架的内容会发现其实艾尔海森每次跟他吵也会动气。艾尔海森这个理性的性格主线里都没见他生过气，别人谈论他时也没听他生过气，结果老跟卡维吵架，气得不行了还要出钱接济他让他祝自己家给他买酒，吵完了卡维生气艾尔海森还得买酒给他赔礼道歉...是不是有点太宠了。

另外还有两个暂时无法证实的细节，就当姑且一看吧，不排除可能是别人。

祖拜尔剧场的内嘉说剧场有几个常客是妙论派的，卡维似乎对艺术兴趣不小，不知道这里说的人是否包括卡维。

另一人的留言说话风格很像艾尔海森，但目前无法确定。

另外，根据这段留言可知可能七国都没有“国王”的概念，港务官是管进出口贸易审查的官员，维齐尔管理大巴扎，代伊是海盗联盟的首领称呼，历史上相当于奥斯曼阿尔及利亚省和的黎波里塔尼亚省的省长，和国王差得可太多了。

但游戏中是有国王这个概念的，遗迹巨像的描述中就提到它可能是某个国家的伟大国王留下的。

顺带一提艾尔海森（Alhaitham）原型是阿拉伯学者海什木，他在光学研究方面有着突出的成就，著有多本光学相关的书籍。

卡维（Kaveh）则可能来源于波斯神话《列王纪》中最著名的反抗伊朗外来统治者的人物Kaveh the Blacksmith，他是一位有名的反抗者与理想主义者，可能也是因此游戏中的卡维非常具有反抗精神（各种意义上）。

谈回主线。不知道大家有没有注意到一个细节，艾尔海森拿走神明罐装知识这件事其实游戏里的旅行者是不知道的。

按艾尔海森所说，他和几个镀金旅团达成口头协议，拿到神明罐装知识后他会研究里面的知识，作为回报，他以后会把研究成果告诉我们。神明罐装知识里的内容应该是和赤王有关，所以前瞻里艾尔海森去了沙漠，看来要追根溯源，还得回到沙漠。

早在须弥3.0发布前，须弥的cm短片就有赛诺和艾尔海森打斗的镜头，这次3.1前瞻中有了更多信息—赛诺问艾尔海森贤者们有没有向他透露他们的计划，对应第一章穿越烟帷与暗林结尾处艾尔海森说的“写大人物们要的报告书”，这说明艾尔海森抢夺和研究神明罐装知识，可能是受雇于贤者。

但这里问题就来了，如果教令院想研究神明罐装知识，直接派三十人团和风纪官去追查不就好了？实际上大贤者他们也是这么做的。艾尔海森虽然是教令院的书记官，但他明显在私下追查神明罐装知识，所以在主线中谈论相关话题时都会特意和旅行者去人少的地方。乍一看似乎和教令院对着干，但按赛诺的说法，艾尔海森做这些事其实是贤者指派的，这就有点奇怪了。

说到这里不知道大家还记不记得我前面提到的教令院派系斗争。注意一下，派风纪官和三十人团追查的是大贤者，有可能贤者们也分派别，大贤者一派主导了花神诞祭轮回等事件，但还有一派贤者意见与大贤者相左但不好直接与大贤者对抗，所以只能暗中委托艾尔海森处理此事，艾尔海森会答应，估计也是因为他的目标与几位贤者们一致。

所以艾尔海森为什么会和赛诺打起来？因为艾尔海森手上有大贤者们重视的神明罐装知识，赛诺是大风纪官，专门负责追查这事，那肯定要打的。但前瞻中也提到赛诺察觉到了教令院的计划并试图查清真相，无论是出于追查罐装知识的职责，还是探寻贤者们的计划，赛诺和艾尔海森都注定要打一场了。

不过说到赛诺，那就顺便整理一下3.0版本赛诺的相关资料吧。

赛诺、提纳里与七圣召唤

关于赛诺，目前可以得出以下几点信息：

1. 牌佬，喜欢玩七圣召唤。

2. 效率极高，雷厉风行，消极怠工或者说他坏话可能立刻顺着网线过来抓人。

3. 身高不尽人意，“沙漠矮子”。

4. 出身阿如村，公私分明。

顺带一提胡狼头这个称呼应该指赛诺头上那个装饰，沙漠文明原型与埃及有关，埃及神话里的胡狼头就是广为人知的黄泉引路神阿努比斯。埃及神话中有多位与死亡相关的神，阿努比斯算是最为出名的一位，他与木乃伊制作有关联，亦是王者前往死后世界的守护者。在死者之书他被描绘成测量员，也就是「天秤的守护者」，他会比较死者的心脏与羽毛（真理女神玛亚特）孰轻孰重，以决定死者能否前往死后世界。

阿努比斯的神像也经常作为陵墓的守护神被放在陵墓之中或陵墓顶端，前瞻中赤王陵前能明显看到。

所以3.1前瞻中这是个什么地方，大概也能猜到吧？

现实中的胡狼体色多为灰黄色，阿努比斯神身上却有着独特的黑色，在埃及神话中这是腐肉与尼罗河谷黑色泥土的颜色，象征重生，赛诺的主要配色也与阿努比斯神近似。

说到赛诺的话，就顺带提一下和赛诺关系匪浅的提纳里吧。

提纳里（Tighnari）的原型应该是阿拉伯农学家、植物学家、诗人旅行家泰格纳里（Al-Tighnari），著有名作《The Glory of the Garden and Recreation of the Minds》。

赛诺和提纳里认识，这个应该很多人知道，也是因为这个所以赛诺把柯莱寄放在提纳里那儿，让他帮忙照顾。

还真有大风机关啊！

枣椰冷笑话也是赛诺写给提纳里的，冷面笑匠了属于是。

这俩人除了现在关系好，祖上也有渊源（但他俩知不知道就是谜了）。

提纳里角色故事5中提到提纳里所在的家族来自沙漠，祖先曾与『巴螺迦修那』是共生关系。这里提到的巴螺迦修那，也就是Valuka Shuna。Valuka是梵文中的“沙子”之意，代指沙漠，Shuna是梵文中“狗”的意思，可以指犬科动物，所以直译就是沙漠犬科动物，按照这个标准提纳里的原型耳廓狐确实可以算是广义上的巴螺迦修那。

但如果按照『沙漠的大狗』的标准耳廓狐就不算了，因为耳廓狐是世界上最小的犬科动物之一（笑）。这里说的大狗，可能指的是胡狼，对，就是赛诺胡狼头的那个胡狼。胡狼作为沙漠生物，为了便于生存大多有着方便散热的巨大耳廓，根据品种不同可能有部分黑色或白色皮毛，但基底还是近似沙漠的黄色。

所以这里说的狐狸和狗在生物学上同为犬科指的就是耳廓狐和胡狼。耳廓狐是犬科狐属，胡狼是犬科犬属，所以是狐狸和狗。

但赛诺所在的族群原型不是普通的胡狼，是阿努比斯，

阿努比斯是黑色毛皮胡狼。所以这么看来提纳里的绿色头发源自草神的恩惠，黑色头发可能源于祖上与『巴螺迦修那』的渊源，也就是共生关系下的拟态演化。

拟态演化这个词在翠翎恐蕈的相关故事中提到过，指一个物种在演化过程中获得与另一种物种相似的特征，常见于各种共生生物。

但赛诺本人反倒是白毛...虽然也不排除如果黑发戴黑帽子就融为一体不好看的情况。

总的说来提纳里和赛诺也算祖上传下来的缘分了。

不过这么说起来赛诺祖上是赤王下属，原型还是阿努比斯，那么他的技能中可以唤请神明凭依就很顺利成章了。

煟煌意为迅疾，随狼行中的狼应该指赛诺原型的胡狼。启途誓使和律渊渡魂对应阿努比斯作为亡者前往死后世界的守护神，落羽的裁择对应阿努比斯称量亡者心脏与象征真理女神的羽毛孰轻孰重，以此判断亡者是否有进入死后世界的资格，末途真眼可能对应埃及重要的象征符号荷鲁斯之眼又称真知之眼，技能名英文Endseer中的seer就有预言者、先知的含义。

有趣的是落羽的裁择“Featherfall Judgment”neta了桌游龙与地下城的Feather Fall，渡荒之雷“Duststalker Bolts”则neta了万智牌中的卡牌Dust Stalker，不愧是牌佬。

说到牌佬，就不得不说说赛诺喜欢的游戏七圣召唤了。

（缉私的大风纪官能为了拿到七圣召唤的所有周边产品跟多莉做交易，这是何等痴迷）

（所以这里其实是被资深牌佬现场抓包了吧）

七圣召唤这个游戏早在堇庭华彩活动中就出现过，现在到须弥也算发扬光大了。、

宝商街的咖啡店就能看到有关七圣召唤的信息，是由须弥人发明，然后经由稻妻传至整个提瓦特的流行卡牌游戏。

关于这个须弥还有个每日任务“召唤王”，会告诉你七圣召唤是须弥教令院里的人研发的。为了推广，这群学者通过八重堂拜托一个叫福本的稻妻小说家以七圣召唤的游戏规则为蓝本写了一本叫《召唤王》的轻小说。这本小说出版后带动了七圣召唤的销量，效果不错，然后那群学者又让他以新版七圣召唤为蓝本续写《召唤王》，把人叫来须弥，结果因为新版七圣召唤规则没定下来，福本只能在须弥暂住，并告诉他为了致歉会介绍几个教令院名人但他的取材对象，比如赛诺（牌佬狂喜）和提纳里。

顺带一提喀万驿还有个与七圣召唤有关的小趣事。

喀万驿旅馆旁边有个站在酒桌边垂头丧气的镀金旅团小哥，你去跟他对话会发现他在等人，说专门带了好酒想跟旅馆老板娘的大侄子打牌。末了还叹气说人为什么要工作，工作了就没空陪兄弟喝酒吃肉打牌了。

所以这个老板娘的大侄子在哪呢？

人在拐角那儿躲着呢。

好家伙，人家把你当兄弟，你却想着躲人家。但其实站在雨林人的角度，可能他们也会害怕沙漠人，毕竟镀金旅团的名声在雨林地区毁誉参半，充满了不确定性。这种有意无意的隔阂，恐怕也会让沙漠人生出不被自己国家接纳，无家可归的孤独感。

雨林人和沙漠人两个族群如今看似融合实则割裂的现状，正对应3.1前瞻中说的，防沙壁不仅隔绝了风沙，还隔绝了沙漠人。

说到这里我不禁想起剧情中的一位暗线人物，出身沙漠的教令院贤者熙蔓。

来自风沙之中的贤者熙蔓

说到熙蔓，其实她本人目前并没有在游戏中正式出场，但森林书正法炬书以及后续中海亚姆相关的一系列任务的文本中，偶尔能看到她的名字。

在讲熙蔓前，不得不先说说卢妮雅。她是我们在正法矩书中遇到的一个镀金旅团佣兵，一开始对我们假意示好，但其实是想抢夺须罗蕈。据她所言她受雇于教令院的有钱老头，既然是为了解决死域，那这个老头子有可能是生论派贤者纳菲斯。

在我们跑图的有可能会在路边帐篷或镀金旅团营地看到卢妮雅的留书，这里我组合了一下，看样子写日志应该是卢妮雅身边另一个跟班米农。

......哭哭啼啼的就是你是吧。

总结一下就是法罗赫之子的卢妮雅刚干完一票帮雪国商人处理叛徒的大单子，本来能吃好几个月，结果卢妮雅为了赶城里时髦拿着赏金去玩七圣召唤，输光了。这时候本家派人来要他们赶在雪国间谍到达前搜寻兰那罗，给她们下任务的，就是法罗赫老爹的女儿熙蔓。

这里比较容易和森林书里的剧情混淆，森林书里卢妮雅夺取须罗蕈是受雇于教令院的有钱老头，但熙蔓是女的，而且她交给卢妮雅她们的任务是抓兰那罗。

另外提到要她们赶在雪国间谍来之前，这里的雪国间谍很容易让人想到维摩庄的艾方索，但艾方索在维摩庄潜伏好几年，比卢妮雅她们来得早太多了，所以这里提到的雪国间谍可能另有其人。

接下来我们在海亚姆的任务中能知道海亚姆、熙蔓与伊尔凡三人是小时候的玩伴。后面的剧情我不赘述，就按顺序理一下海亚姆、熙蔓和伊尔凡三人的故事。

海亚姆、熙蔓和伊尔凡三人是幼时好友，从小就有各自的理想。他们在无郁夷摩搭建了一个小小的秘密城堡，还约定切莫相忘，长大后要举「复国军」回来光复城堡。

长大后熙蔓和海亚姆进入教令院当了学者，伊尔凡放弃梦想成为工匠。但随着时间流逝，他们也渐行渐远，多年后，曾经的孩子们逐渐苍老，伊尔凡病逝，海亚姆则孤身一人重回故地。

从健康之家后面的病历表可以得知海亚姆患上了不明原因的脑部疾病，从60岁开始记忆机能逐渐丧失，于是向教令院生论派学院申请退休。此时已经成为贤者的熙蔓亲自保证自己将负责海亚姆的治疗。

看完病历后再去找海亚姆，他会告诉你他知道自己患病，将逐渐失去记忆的事。正是因此，所以他想在彻底失去所有记忆前，待在自己想要死去的地方。

而此时，熙蔓以法罗赫之女的名义向镀金旅团的佣兵发出写下命令的书信，让佣兵们捕获兰那罗，将其完好无损地带回教令院，必要时保护其安全。信件旁边，静静地躺着一朵风干的小花。

最后，旅行者取回了海亚姆、熙蔓和伊尔凡的花。那些花已干枯许久，仿佛随时间风干凋零的记忆。但最终，它们在无暇的月光下，在兰那罗们的歌声里、在无郁夷摩的慈悯中，逐渐变得鲜活，恢复生机，如同几十年前刚被兰那罗放到孩子们手中一般。

即使不再记得，记忆也会融进叶脉与根系中间，变成绿叶，变成年轮。

而在伊尔凡病逝多年后，失去记忆的兰那罗仍住在他当年和伊尔凡一起住的树屋里，保养着家具和他最爱的乐器，保留着记事本，等待故人归来。

但他...不会回来了。

那么问题来了，熙蔓捕获兰那罗的目的是什么呢？

（圣遗物—深林的记忆—贤智的定期）

圣遗物贤智的定期给出了答案。

熙蔓仍保留着曾经挚友的记忆，为了治好旧友，她依照被教令院流逐的狂医留下的记录和猜想，试图捕获梦想。海亚姆如今的状态仅仅进行身体上的治疗恐怕已经无用，于是为了留住梦想与故人，熙蔓走上了禁忌的道路：捕获兰那罗，创造出永恒不变的过往的梦境，在梦中与故友们再度相会。

这里提到的被流逐的狂医，指的可能是愚人众的博士。

顺带一提，这三个人的名字其实挺有文章。

病历中海亚姆的名字虽然是吉亚斯·海亚姆，但任务里他有一句“学士奥马尔回来了”，这个奥马尔指的是他自己。

这里应该源自波斯诗人、天文学家、数学家海亚姆，海亚姆这个名字的意思就是「天幕制造者」。

...所以我之前一直以为海亚姆是明论派，结果看到病历才知道他是生论派的。

熙蔓全名熙蔓·法罗赫扎德，是法罗赫之子首领法罗赫老爹的女儿，出身沙漠的教令院贤者。熙蔓（Siman）在波斯语里是混凝土的意思，作为人名的含义则多来自捷克斯洛伐克语中“听说的”的意思，多用作男孩名，含义是坚强、独立。

她的名字可能和每日任务「凝成泥土」有关。任务中NPC阿金用两种泥土合成了一种「凝成泥土」，这种土坚韧耐用，可以制作瓷器，也可筑起高楼。可能暗指熙蔓身上混合了沙漠与雨林两者的特质，且坚韧独立吧。

法罗赫扎德（Farrokhzad）是一个伊朗姓氏，结合这个姓氏熙蔓可能部分原型来自于一位颇有影响力的伊朗女诗人、导演Forugh Farrokhzad，她是一位颇具争议的现代派诗人和破坏偶像主义者。

伊尔凡（İrfan）在伊斯兰教中字面意思是“知识、意识、智慧”，由此引申出天才的含义，在《十二伊玛目》中，伊尔凡专指“灵知”。诺斯替主义是原神底层设定中非常重要的部分，而“灵知”在诺斯替主义中有着极为重要的意义，冬夜愚戏pv中博士就将神之眼称为“神之灵知”。

这三人都不简单，而且某种意义上来说这三人的命运与选择或许也影射了往昔神明的历史...

当然，这些都是后话了。

接下来，就讲讲另一位来自沙漠的飘荡之人吧。

炽鬃之狮与迪娜泽黛

在大巴扎外的公告牌上能看到这么一些信息，大体上都是跟妮露，迪娜泽黛和迪希雅有关，顺便可以知道迪娜泽黛所在的家族是呼玛依家。

这位先生，你是不是叫艾伯特？

从npc的口中可得知，呼玛依家似乎在须弥是个相当富有的家族。

顺便提一下，迪娜泽黛（Dunyarzad）的名字源自著名的《一千零一夜》中给国王讲故事的宰相之女山鲁佐德（Scheherazade）的妹妹敦亚佐德（Dunyazad），而迪希雅（Dehya）则源于历史上带领柏柏尔族人对抗阿拉伯军队的知名女王与宗教军事领袖Dihya，她的名字有诸多变体。

因为她的强大，当时的阿拉伯将领们甚至认为她能预知未来，给她起了个阿拉伯语绰号「卡希纳」（Al-Kahina），意思是「女祭司」。

「炽鬃之狮」是迪希雅的名号，她在佣兵间十分有名，甚至还有个三十人团的小伙子伊拉杰想买全须弥最好的大剑送她。

除了npc会谈到她，有些家具描述也会提起这位传奇佣兵。

黑金双色长发的佣兵，想必指的就是迪希雅了，看得出来她不仅战斗力不俗，直觉与领悟力也十分强大。主线第二章中旅行者能破开迷雾也少不了她的帮助，可以说各方面都很强。

（想了一下，确实挺滑稽的）

奥摩斯港

海怪与消失的学者

询问奥摩斯港沙普尔旅舍的掌柜，她会说前几天海兽预警的时候有位叫阿曼迪普的学者失踪了，找遍奥摩斯港都没有他的下落。

旁边公告板上还能看到海怪出没公告和这位论文代写打的广告，旁边的商人也会告诉你前几天有个学者搬走了。

港口旁边的搬运工和守塔人会说那个学者在前几天海兽预警的时候被几个镀金旅团的人带着出海了，说是研究什么海洋生物，但这个阿曼迪普不是生论派的，专业不对口啊，这指不定是奔着什么奇怪的目的去的，这学者能活着回来吗...

海边的居民们有不少都会谈论海怪的问题，这个描述...让我想到海祇岛相关任务和书籍中描述的海坊主，当然目前并不确定到底是什么，只能说是某种巨大的海洋生物。

栈桥上的学者还会给你讲「二十九海洋代伊联盟」覆灭的故事，简而言之就是过去奥摩斯港的各大海盗首领成立了公平划分权利的「联盟」，原本立誓和平共处，但后来因为内鬼和海兽的原因一夜之间瓦解的故事。

这里说的代伊（Dey）应该指现实中的迪伊，也就是奥斯曼阿尔及利亚省和的黎波里塔尼亚省代理统治者的头衔。有趣的是历史上真的有29位迪伊。

《牧童与魔瓶的故事》里还会提到29代伊之城奥尔迦娜。

顺带一提，飞云商会和万国商会也把分部开到须弥来了，不过，万国商会的负责人在须弥城的港口。

然后万国商会的负责人...不知道还有没有人记得在稻妻之所以泽维尔拜托我们处理御影炉心的问题，就是因为幕府方迟迟不处理。附近驻守的天领奉行其实发现问题了，但是上报过程中有关的官员一直卡在写文书走流程的阶段，御影炉心都要爆炸了他还在写文书，实在没办法了泽维尔才只能让旅行者帮忙。

那个一直卡在写文书阶段的官员就是范兵卫。

御影炉心事件结束后范兵卫说是因为坚守规章有功而被升职为远国御用，但这一出明显是明褒暗贬，也难怪他没事干了。

运气好的话可能会在每日任务里撞见他，他会写一堆文书，然后让旅行者去一些奇怪的地方采蘑菇给他。

喀万驿

喀万驿以西就是沙漠边缘的阿如村，可能因为地处沙漠，所以相对贫瘠不少，但因为地下水充足以及靠近雨林，相比起沙漠其他遍布沙暴、遗迹、海市蜃楼的地方，算是沙漠中相对宜人的居所。

阿如村的守护者是坎蒂丝，顺便大风机关赛诺也是阿如村出身，嘛，他俩很快就要进池子了。

阿如村的人经常在留言板上说他们搬石头的事...是单纯的物理搬砖还是修补防沙壁就不知道了，但留言板上说修补防沙壁待遇优厚，认真工作还可获得进入教令院的资格。如果真的是修补防沙壁没道理还穷，除非教令院对沙漠人区别对待？

阿如村边上有过去教令院开设的魔鳞病医院，应该就是原神project漫画中柯莱幼时住过的医院，因不明原因现在已经废弃，还被教令院封锁了。

但有个问题，树林可以缓解魔鳞病的病症，既然要治疗魔鳞病最好还是在雨林，为什么要去沙漠建魔鳞病医院？

不过当时魔鳞病医院的传教士确实有问题，后来也自食其果了。

其他势力

赞迪克之谜

关于赞迪克的相关故事我把相关资料按顺序做了张图。

大意就是教令院的一支考察队深入降诸魔山探查，其中一名叫索赫蕾的生论派陀裟多和赞迪克一同行动，索赫蕾对赞迪克颇有好感，但赞迪克一心只想研究古代机械群，还想独占研究。他发现了与居尔城遗址的巨大行走机械相似的庞大机关群，考察断定两者处于同一时代，还找到了居尔城样本缺乏的关键机件，以及遗迹巨像中名为「白鹄骑士」的组织的往事。

为了研究古代机械，赞迪克三次擅自行动，给考察队带来巨大风险。索赫蕾被长鬓虎袭击，情况垂危。

考察队被耕地机袭击，在赞迪克的灵活应对下考察队成功脱险，赞迪克坚持要将耕地机拖回教令院研究，被贤者莎娜玛斥责并褫夺了他在本次研究的署名权。

索赫蕾确认死亡，送归了其他伤员，考察队暂时解散。

学者们在解剖索赫蕾的尸体后，发现索赫蕾的死或许有蹊跷。他们调查了这件事，认为赞迪克有可能谋害了索赫蕾，将赞迪克从教令院除名。他们还发现赞迪克可能与魔鳞症的传播有关，但缺乏证据。后来赞迪克失踪，失踪前执着于『法留纳传说』。

关于索赫蕾，她身上其他的伤都符合被长鬓虎攻击的特征，但涉谷断裂和机械性窒息更像是古代机械导致，因为猫科动物虽然也会攻击猎物颈部，但撕咬造成的应该是撕裂伤，机械性窒息更像是被某种有巨大力量的外物掐死的。估计也是察觉到这一点，教令院才会对赞迪克进行调查。

当然，索赫蕾到底是死于意外还是灭口就难说了。

关于赞迪克，他明显对坎瑞亚留下的古代机械群感兴趣，后来还发现了白鹄骑士可能和荼诃之座有关，失踪前执着于法留纳传说，以及他或许与魔鳞病的传播有关。

虽然赞迪克看似与博士有相似点（被教令院否认、对坎瑞亚科技感兴趣，与魔鳞病有关），但在一些细节上似乎两者还是有出入。

首先赞迪克是因为可能谋害同学被教令院除名，博士是演讲后被逐出教令院。

其次虽然留言板上提到赞迪克可能与魔鳞病传播有关，但其他相关资料中并没提到他真的对死域或魔鳞病感兴趣。可能他与魔鳞病无关，也可能魔鳞病传播是他调查过程中无意导致的。

另外水天供书末尾处看到的疑似博士留下的实验记录是“久远的”，说明这个实验的发生时间在很早以前，但赞迪克的调查记录还被写在留言板上没被覆盖，说明赞迪克事件距离现在不是很久。

目前我也不确定赞迪克到底是谁，不过根据他留下的记录来看他或许会修好沙漠的遗迹巨像，等我们去沙漠后应该可以在加扎里的帮助下开高达。按照赞迪克对坎瑞亚遗留文明感兴趣的特点他可能会去研究沙漠巨宝，那时候可能会遇到这个赞迪克。

赞迪克（Zandik）在波斯语里指摩尼教徒以及无神论者，赞迪克应该是须弥人，但他不敬神明，投身进了古代机械群的研究之中，甚至可能杀死了索赫蕾。

这里整理一下赞迪克感兴趣的几个词条顺序：古代机械群（降诸魔山&居尔城）→白鹄骑士→荼诃之座→『法留纳传说』

白鹄骑士（schwanenritter）拆分成schwanen ritter就是德语白天鹅骑士的意思，白鹄在中文里也指白天鹅。

目前游戏中并没有文本提到所谓的荼诃之座传说，但荼诃之座（Ruins of Dahri）中的荼诃Dahri，是无神论者的意思，联系到荼诃之座遍布的耕地机，这里的荼诃指的应该是坎瑞亚。

法留纳（Varuṇa）原型是印度神话中的水神伐楼那，游戏里应该指兰那罗们口中的那菈法留纳，也就是反主，法留纳传说指的应该是反主曾在须弥对抗深渊灾祸的故事，

荼诃之座中间的地道往下通往梦境林莽，然后连接到水天从林。荼诃之座地下、梦境林莽水天从林的雨的尽头都有法留纳神机的“枝叶”，当初的法留纳正是治愈了这些枝叶，使法留纳神机重新运转，于是留下了法留纳传说。

目前可以确定赞迪克感兴趣的前几个词条都与坎瑞亚有关，最后一个法留纳传说是反主从深渊灾厄中解救须弥的故事。通常大部分人会把深渊灾厄和坎瑞亚联系起来，但白鹄骑士却是对抗深渊灾厄的坎瑞亚人，按照赞迪克对坎瑞亚科技感兴趣的逻辑，是否说明曾经的白鹄骑士在五百年前不仅独自对抗深渊，还可能在法留纳传说里帮助过法留纳（反主）呢？

说到这里，不如来整理一下白鹄骑士以及坎瑞亚的情报吧。

白鹄骑士之殇

前文提到，白鹄骑士（schwanenritter）意为白天鹅骑士。在降诸魔山的遗迹巨像内部，我们可以看到几封神秘的纪事，简单讲述了白鹄骑士们的经历。

吉祥具书任务里，我们还会在遗迹巨像内部遭遇到记录中提到的英格希尔达，只不过这时她已不是白鹄骑士『幽谷之女』，而是黑蛇骑士『失乡之剑』（Sword of a Lost Homeland）。

顺带一提击败英格希尔达后加扎里会过来看发生了什么事，回答他时选项中有一条是“遇到了一位熟人”。

就是说可能旅行者认识这个英格希尔达？还是指以前遇到过很多黑蛇骑士所以很熟？

总结一下四位白鹄骑士的遭遇：

『幽谷之女』（Damsel of the Dale）英格希尔达（Ynghildr）：在对抗漆黑兽潮中失踪，仅寻回贵族印戒与她的某样物品，以骑士规格安葬。实际上她变成了黑蛇骑士，蛰伏在遗迹巨像内部，五百年后的现在被旅行者击败。

『胡子爸爸』（Beard—Father）希尔德里克（Hildric）：因重伤致多器官衰竭而去世。

『金殿卫士』（Sentinel of Golden Hall）海杜菈（Hadura）：因背叛行为造成一台机械不可逆损伤报废，被骑士元帅安弗塔斯处决，以骑士规格安葬。

骑士元帅安弗塔斯（Anfortas）：因海杜菈的背叛行为失去左眼，生死不明。

这里顺便讲一下这几个白鹄骑士名字的来源。

英格希尔达（Ynghildr）：日耳曼语或古挪威语名，来源于古挪威神英格维（Yngvi）的日耳曼神名加上“hildr”（战斗）后构成的名字，英格维也常被认为与日耳曼神话中的弗雷尔神（Freyr）有关，弗雷尔神是日耳曼神话中与王权、生育、和平和丰收有关的神。

希尔德里克（Hildric）：可能来源于北非上古时期汪达尔人（古代东日耳曼人部落）的国王Hildric，他统治的汪达尔王国与当时的东罗马帝国保持着良好的关系。

海杜菈（Hadura）：希伯来语“装饰，荣耀，尊重”

安弗塔斯（Anfortas）：来源于《亚瑟王传说》中守护圣杯的国王之一渔人王（Fisher King）

另外，我们在须弥雨林地区收集够15个能量块，找到5个毁损的遗迹守卫，就能得到五段密文。每个毁损的遗迹守卫都对应一个卢恩字母（又跟北欧神话有关），密文内容已经破译，在b站搜“须弥独眼小宝密码破译”就能找到，感谢辛苦破译的up主。

总的来说，这些来自坎瑞亚的白鹄骑士们在五百年前的深渊灾厄中驾驶机械对抗漆黑兽潮，结果是有人失踪后变成黑蛇骑士，有人战死，也有人背叛后被处决，只剩安弗塔斯最后一人下落不明。

按照林间风的描述，深渊灾厄是在坎瑞亚灭亡后突破古国的城墙出现的，也就是说白鹄骑士们对抗灾厄时，坎瑞亚已经灭亡。

所以海杜菈即使背叛，但作为“最后的同胞”仍被以骑士规格安葬，古老的工作日志中提到即使能量核心失效，机械出现严重故障，也因备件缺乏无法再产而无法维修，一座机械还因引导系统失灵迷失在了南方沙漠中（沙漠遗迹巨像）。恐怕正是因为坎瑞亚已经灭亡，国民或死或被诅咒，曾经强大的科技也都被毁灭了。

机械出现故障的原因是“能量核心运转过载”、“武器过度使用至融毁”，勉强修好后“可基本应对高强度战斗需要”，寥寥数字，足见他们的战斗有多么残酷艰难。而且根据加扎里所说，白鹄骑士们驾驶的遗迹巨像是早期型号。也就是说，在国家破灭后，白鹄骑士们甚至只能驾驶着老旧的战斗机，以寥寥数人对抗遮天蔽日的漆黑兽潮。这是一场必败的战斗，可哪怕到最后，他们也没有逃，就如5台毁损的遗迹守卫中留下的信息。

“我们，白鹄骑士，战至最后一人。”

森林书吉祥具书任务中，兰利遮带我们前往遗迹巨像时说“听说过那菈帮助过兰那罗对付「病」的故事”，如果是反主他们都会直接说那菈法留纳，这里是否指别人，比如正在前往的遗迹巨像中曾经的驾驶员白鹄骑士？

赞迪克对坎瑞亚科技感兴趣，失踪前专注于法留纳传说，联系到反主五百年前与白鹄骑士在对抗深渊灾厄的目的上一致，反主也曾在坎瑞亚生活过，那么是否有可能白鹄骑士曾帮助反主一同对抗过深渊灾厄？

白鹄骑士中，希尔德里克死于重伤导致的多器官衰竭，但他们作为遗迹巨像操作员，在驾驶舱里应该不容易受伤才对。要么他们当初面对的敌人很多或很巨大，因此在强大的外力下导致遗迹巨像损毁严重，甚至连驾驶员都遭受重伤；或者当时这里有着强大的深渊之力或者死域能量，毕竟在关于死域的研究中，那些死者就死于大出血导致的多器官衰竭。

遗迹巨像刚好倒在降诸魔山山谷的出口处，像是一直面对着山谷中的敌人进行战斗，就连最后坏掉都用一只手拦着山谷的出口。这是否意味着白鹄骑士们操纵的遗迹巨像可能曾在这里死守深渊灾厄溢出的涌口，战至巨像毁坏，骑士们仅剩最后一人？

降诸魔山的出口正对着水天从林，与水天从林之间仅一山之隔，赞迪克会通过白鹄骑士联系到荼诃之座与法留纳传说，是否意味着白鹄骑士们也参与到了法留纳传说中？深渊灾厄时明明有很多可怕的漆黑魔兽，法留纳在水天从林能顺利治好法留纳神机，正是因为有白鹄骑士们操纵机械帮他抵挡魔兽们的袭击，因为反主也是他们的希望？

英格希尔德到底是因为叛变，还是因为与漆黑魔兽战斗时被深渊污染后变成了黑蛇骑士？蒙德的纯白骑士罗兰，稻妻的昆布丸，须弥的翠绿猎人都在长期与深渊怪物厮杀，被黑血污染后变成了非人的怪物，昆布丸更是即使变成怪物后，仍旧记得与浅濑响的约定，回到了稻妻，最后被浅濑响射死。那么是否英格希尔达也是在失踪后仍与漆黑魔兽们厮杀，直至变为怪物失去自我，却还残留着要与同伴对抗灾厄的意识，所以孤身一人回到了早已空无一人的遗迹巨像中？

假如他们曾为了那菈法留纳在这里死战，最后反主成功修好法留纳神机，所有人都得救了，他回到降诸魔山，却只看到遗迹巨像的残骸和白鹄骑士们的尸体，他该作何感想？

假如英格希尔德就像稻妻的昆布丸一样，即使陷入漆黑兽潮之中也被心中的某个约定支撑着意识，即使身染黑血、失去神智、化做怪物也要回到约定的地方，目之所及却只有空荡荡的废墟...百年后与反主极其相似的旅行者出现在她面前，某种意义上是否也算达成了百年之约？

如果是这样，我希望她变成黑蛇骑士后是没有意识的，如果有意识，我不敢想她会是何等心情。

包含深渊之力的毒血甚至可以在五百年后腐蚀巨龙的意志，让它差点在深渊教团的蛊惑下沦为漆黑的爪牙，更何况是人呢...

从白鹄到黑蛇，飞翔于高天的天鹅与蛰伏于污泥的毒蛇，其中的差别有如云泥，实在令人唏嘘...

那么，反主在五百年后执意带领深渊教团的坎瑞亚人复国，是否有白鹄骑士们的关系呢？

坎瑞亚灭国后，白鹄骑士们在极其严峻的条件下驾驶遗迹巨像来到这里，仅仅是巧合，还是跟随反主的脚步，又或是须弥有破解深渊的关键或拯救坎瑞亚的根源？假如有，是否又跟树王或赤王有关？

当然以上都是瞎猜，具体故事至少得等沙漠的遗迹巨像出来再分析了。

关于白鹄骑士，根据现有信息，我倾向是坎瑞亚灭亡后剩余的贵族与骑士们组建的流亡政府军。

首先白鹄骑士中的英格希尔达是贵族，有贵族印戒，能指挥贵族的人必定身份不低。

其次即使坎瑞亚科技发达，遗迹巨像这种巨大战争兵器肯定也不是民间组织能随便开的，就像一个国家科技再发达也不是人人都能开航母战斗机。

最后是雕琢童心活动中遗迹巨像上的一个陈迹探幽点位，点开后的描述中提到“留下这些巨型遗迹的，究竟是哪个国家的伟大国王呢？”

其实这里我想到了暗巷残战活动中的这段话，里面提到“虽无法使坎瑞亚起死回生”，这是否意味着伊尔明失能，坎瑞亚灭亡后幸存的坎瑞亚人组建了以亚尔伯里奇家族为首的临时政府对抗深渊，但他们失败了。最后仅剩凯亚和他「父亲」，凯亚被送到晨曦酒庄静待时机。

“我亚尔伯里奇一族的生命应是瞬息辉煌的烈焰，而非黯淡苟活的余烬。”这句话其实也很有白鹄骑士那种即使知道必败也要反抗到最后一刻的坚定与悲壮感。

其实我在之前的2.6的研究猜测中就猜想过凯亚所在的家族可能其实是与深渊对立的坎瑞亚人，他们要对抗的是某个已堕入深渊，原型是北欧神话奥丁的坎瑞亚独眼王者。然后残像暗战活动石锤了坎瑞亚的独眼王者伊尔明（对应北欧神话奥丁），3.0版本也出现了反抗深渊的坎瑞亚人组织...

关于元帅安弗塔斯，文本中提到他因海杜菈的背叛失去左眼，一开始我稍微想过他是否可能是凯亚的祖先，比如凯亚提到过的爷爷。但他失去的是左眼，而目前出现的坎瑞亚人（凯亚、戴因、丑角）眼罩或面罩都在右边，我更倾向于这个安弗塔斯是个新的坎瑞亚角色，虽然他现在人是否还活着都是个问题。就算继承眼罩，也没必要特意换个边吧，除非凯亚确实是右眼有问题，当然，我个人其实也是倾向于他右眼本就有问题，毕竟凯亚的名片里还特意把他的右眼和命座联系起来说了。

因为暗巷残战活动中凯亚对父亲的称呼还要带一个框，导致我一度怀疑这人到底是不是凯亚真正的父亲。3.0森林书中的兰帕卡提与她的几个「哥哥」就不是真的兄妹，他们互称兄妹只是因为那菈法留纳提到自己哥哥/妹妹时看起来很开心。虽然目前并没有证据证明凯亚这个父亲不是亲父，但也算是提供了一种可能不是亲父的可能性。假如不是亲父而是养父的话，结合凯亚那个独眼的爷爷，甚至可能对应北欧神话中的齐格弗里德。

遗迹巨像内部这个开关的形状我总觉得和凯亚身上多见的某种形状相似，星形部分是用来填充能量块的，不知道是不是巧合，总不会告诉我凯亚的身份类似于某种“钥匙”或“开关”？虽然这么说确实也对得上凯亚父亲说的“最后的希望”...目前先观望吧。

还有就是素论派标志上的鸟可能是《希鲁伊与希琳的故事》中提到的巨鸟戈赫努丝，这种鸟在阿拉伯文学中相当于凤凰，后来其形象与波斯神鸟西木尔格融合成了安祖，安祖在传说中经常被当成生命树的保护者。许多神话中世界树与生命树这个概念几乎是等同的，比如世界树的英文译名Irminsul就是日耳曼神话中的生命树。

假如凯亚命座孔雀羽的“孔雀”与这种鸟相关，可能说明凯亚与世界树也有着某种联系。

另外，2.6版本研究猜测中提到中间有圆的八角星指太阳，那么凯亚身上没有圆的八角星可能指“明亮的星辰”。海岛活动中，莫娜的秘境里星座上的星星就是八角星的样子，另外在鹤观壁画中也出现了类似的星星，壁画上的铭文b站up主语颂源有解读过，大意是古鹤观人崇拜星与月，认为智慧蕴藏在属于星星的碎片中。星月的时代让我想到竹林月夜中提到的三月女神与司掌晨星之神的故事，不过这里展开说就跑题太远了，暂时先不谈。

最后讲一下坎瑞亚的科技。

目前已知遗迹巨像属于坎瑞亚生产的早期遗迹机关，也就是说并非坎瑞亚巅峰时期的科技产物。早在使用漆黑能量前，坎瑞亚人就已经能从地脉中提取纯粹的能量制作能量块，后来使用的漆黑能量炉心，甚至能提供近乎无限能量。遗迹龙兽的相关描述中更是提到了坎瑞亚有一派人想搞仿生科技。

既然连仿生龙都能造出来，以坎瑞亚人的性子是必不可能在此止步的，仿生的终点，必然还是人。

那么坎瑞亚人真的能造出仿生人吗？可能造出来了，毕竟至冬国的凯瑟琳不就在这吗。至冬国研究了很多坎瑞亚遗物，挖掘他们的科技，能制造出凯瑟琳有可能是研究了坎瑞亚的遗留物，也可能是研究了散兵。而关于散兵的制造，八重神子会跟旅行者提及是雷神从某个失落文明的科技中学到的，目前消亡的时间最短，科技最发达的国家就是坎瑞亚。

而提纳里的角色任务中提到，坎瑞亚或许也曾造出过拥有人类心智的机械...

那么现在是否还存在坎瑞亚遗留的，更为高级，甚至能拥有人类心智的仿生人偶呢？这就是个谜了。

目前我们看到过的地脉能量提取机器主要是提纳里任务中阿巴图斯使用的第三代地脉提取器，还有愚人者人愚之任务里卡西姆的地脉提取器（也是阿巴图斯那买的），从坎瑞亚人不仅能提取，还能将地脉中的纯粹能量制作成能量块，使用能量块的动力装置已被广泛使用来看，坎瑞亚人使用地脉能的技术估计已经相当纯熟。

既然地脉能的技术已经相对成熟且应用广泛了，为什么还要使用所谓的漆黑能量呢？估计关键就在于使用漆黑能量的炉心几乎能提供无限能量。

这种有着无限能量的坎瑞亚机械我们也见识过了—就在无留陀的化身第三层封印那里，有一个怎么都无法彻底击垮的耕地机，血条打空了立刻原地复活，连旅行者都拿它没办法，最后还是兰罗摩用兰迦拉梨封印了。

能提供无限能量，相当于能造出永动机。无论用于什么方面，永动机的效用都是极其恐怖的，更何况坎瑞亚将其用于战争兵器，且批量生产...被孤云阁四小宝揍过的都懂，小宝虽然单个战斗力一般，但是数量一多连钟离的盾都给你打没，更何况是大批量永动机小宝，那真是神都能杀。但恐怕，这正是坎瑞亚的野心吧。

但漆黑能量带来的副作用也极其明显。未封印的炉心可以让整个迪弗旧窟内的植物都枯黄，是兰利遮口中污染森林的坏东西。如果在坎瑞亚境内大量启用这种能量，可能将坎瑞亚原本就严峻的生态环境彻底击溃，如此一来，向外扩张似乎也成了必要选项。

谈起永动机，其实我们在游戏中早就见过某种近乎于永动机的装置。

不过说到这里，似乎应该进入下一个环节，深渊教团了。

深渊教团的阴谋

这种近乎于永动机的装置，就是普尔希娜光钉。普尔希娜光钉可以吸收黑泥作为能量驱动，同时封闭地脉，这也证实了黑泥其实是可以作为某种能量使用，譬如遗迹巨蛇就会钻出黑泥充能，这时候旅行者用流明石驱散黑泥，遗迹巨蛇就会短时间内陷入瘫痪。

其实之前出这个活动时我就怀疑过坎瑞亚是否是使用了与黑泥或者深渊有关的力量，层岩之钉的力量可以驱散黑泥与深渊之力，所以对深渊怪物尤其有效。

这么说的话，深渊教团在层岩下散布黑泥就说得通了：他们要在此建立节点，并暗中进行某种计划，比如驱动某种装置机械之类的。在此之前，保证能源就是非常重要的一环。层岩深处的层岩之钉力量与深渊之力相互对抗，而黑泥与深渊之力有关，有钉子的力量干扰势必会影响计划进行，所以深渊教团封印了层岩之钉。

但耕地机们炉心中填充的是黑泥吗？很难说，但目前可以确定的是转载了炉心的耕地机能从黑泥中获取能量，就像遗迹巨蛇那样。按照加扎里所说，炉心中的是“漆黑能量”，到底是什么能量我不好说，但肯定与深渊有关，所以能吸收与深渊之力有关的黑泥的能量。

值得一提的是目前我们在游戏中遇到的永动耕地机就是无留陀化身封印中的那一座（鹤观那个是地脉影响造成的循环），这里明明没有黑泥，为什么还是可以维持耕地机的永动呢？

无留陀化身的倒数第二个封印中，那些不动的遗迹守卫上的死域枝节全都是从核心或核心周边长出来的，说明核心是富集死域能量的部分。

这里我个人倾向于耕地机的炉心吸收了死域的力量，死域和黑泥以及深渊教团一样，都与深渊有关。如此说来，五百年前深渊灾厄时期死域泛滥，现今深渊教团在须弥散布死域的原因就很清楚了：死域和黑泥一样，也是深渊魔兽以及使用漆黑能量炉心的耕地机们的能量来源，同时死域本身对生物就有杀伤性。以及，扩张死域，也能帮“无留陀的化身”吸取能量，让它更为强大，可谓是一举三得。

所以我们在须弥各处的瞭望塔通过透镜就能发现，在须弥四处散播潜在死域的，就是深渊教团。做完森林书任务后回到往昔的恒那兰那，熄灭深渊法师点起的火焰，兰罗摩化成的觉王树会向你求救，说邪恶想要无留陀回来，于是点起邪恶的火。

回想一下，之前深渊教团制造污秽逆位神像时，逆位神像手中的宝珠就汇聚了浓厚的深渊之力。过于浓厚的力量（元素力、深渊之力、高天之力）对人都有害，连旅行者在那里都扣血，也难怪那个枫丹大盗没了，普通人稍微待久一点只有死路一条。当时深渊教团的人要解封奥赛尔制造机械魔神乌贼，为此一直在寻找第一台耕地机的核心，可能就是因为核心就是那个最为关键的吸收转化装置。

仔细想想哪怕在坎瑞亚破灭五百年后深渊教团还可以做到将魔神制成兵器...这科技力有多恐怖我就不多说了。深渊教团或许有改造魔神兵器的能力，但是没有特殊的炉心就没法驱动，所以一旦他们知道在谁手中就肯定会不择手段去获取，也难怪炉心放谁那里戴因都不放心。

至于现在深渊教团对遗迹巨像的核心动手脚，我倾向于是在找第一台耕地机核心的替代品。这个炉心可能功能和效用上都与第一台耕地机的核心不太一样，所以是退而求其次的选择，但它可以支撑起深渊教团的某个计划，这就足够了。

那么他们要像改造奥赛尔那样改造某个魔神吗？恐怕难。曾经的须弥三神中的两位早在千年前就死了，树王失踪，大概率也死了，而且死不见尸。我更倾向于他们要运用赤王的力量与他留下的科技结晶组建某种兵器，而且赤王是个特殊的魔神，复活赤王，增强赤王的力量，可以帮助深渊教团达成某些特殊的计划——比如，入侵并主宰梦境。所以我们刚到须弥，被灵酚香熏倒时，梦境中的深渊使徒就是无法击倒的。是的，他锁血了。这或许不是虚幻的假象，而是意味着，深渊教团正在逐步获得掌控梦境的权力，这意味着他们可以成为梦中的“永动机”，在梦中立于不败之地，借助梦境扩张甚至干涉现实世界。至于为什么他们能做到，我倾向于与死域有关。

是的，死域其实和梦境有关联，甚至可以侵入到觉王树的梦中。死域本质上是世界树之病，而梦境正是连接世界树的关键，死域的源头有着干涉梦境的能力，因此才能侵蚀世界树。

所以总结一下，深渊教团散播死域的目的是：

1. 提前散布能量源

2. 扩张死域后死域会杀死当地生物，限制人的行动，如果死域范围足够大，甚至可以危及到神明。

3. 为死域的源头提供能量，使死域的源头越来越强大，深渊教团也可借此攫取掌控梦境的能力。

4. 夺走遗迹巨像的炉心，并复活赤王。赤王有着独特的权能以及高度发达的科技，深渊教团可能会设法利用赤王的权能和遗物，炉心可以成为他们计划中重要的一环。虽然现在雨林遗迹巨像的炉心被封印了，但沙漠还有一个。

从某种角度来说，深渊教团可能是隐藏在背后，想要利用赤王毁灭须弥甚至世界的最大黑手。

那么死域为何会与梦境有关？赤王为何可以复活？关于这个我会在后面聊赤王时说说。

顺带一提须弥对来自深渊的漆黑魔物的称呼是迪弗（Dev），这个词是Deave的变体，即琐罗亚斯德教中的恶魔，与善神阿胡拉对立。但在佛教中，与Deave同源的词Deva，译作提婆，是天上人的意思，也就是天上的神明，提婆与阿修罗（非天，源自阿胡拉）对立。

法涅斯，原初的那一位，俄耳甫斯神话中的初始神，名字含义是「带来光明」。

路西法，基督教堕天使，基督教中又时被当做撒旦，名字含义也是「带来光明」（lux（光，所有格 lucis）和ferre（帶來））。

我不知道这是巧合还是编剧故意为之，加上因提瓦特（Inteyvat），不会提瓦特的世界真是倒过来的吧...

既然说完了深渊教团，就顺便谈谈愚人众吧。

愚人众的盘算

在森林书后续的任务中，我们依照和兰拉娜的约定回到维摩庄揪出“坏人”，也就造成孩子们失踪的元凶，艾方索。

他会在维摩庄上方的木栈上告诉你真相，关于他的身份，愚人众的计划...以及即使他希望能成为拉娜和优丹他们真正的家人，但他不能背叛「壁炉之家」的兄弟姐妹。

结果可以选择放他走，也可以选择当场杀死他。如果杀死他，最后他会说:

“原谅我，优丹...”

“你要好好长大，不要输给风，不要输给雨。不要输给冬雪，也不要输给炎夏。”

如果选择放走他，最后我们会在往昔的桓那兰那的草神像边看到两只兽境猎犬与一张纸条，可能是艾方索穿越往昔的恒那兰那时被兽境猎犬杀死了。

无论选择哪个选项，最后我们都会获得成就“永不属于森林的孩子”和艾方索的纸条。

就像他说的，他想成为优丹的哥哥，他很想成为拉娜、素达蓓和卡乌斯他们的亲人，但他已经有了挚爱的兄弟姐妹，也不能背叛故国。无论再怎么期望，他终究不能成为森林的孩子。

于是他终究长眠于此。

最后与他对话时，虽然旅行者这边还没能拿出决定性的证据，但艾方索还是简单地承认了他的身份与所作所为，甚至还告知了旅行者「仆人」博士的意图。如此轻易地坦白了一切，或许说明长期夹在任务与亲情和罪恶感中，他早就累了吧。

森林书任务前，任务中与任务后去跟他对话他都会一个人自言自语说不想处理上面的任务，拉娜她们怎么办。艾方索消失后与优丹和阿玛兹亚爷爷对话，他们都不知道艾方索已死，还在等他回家。

没事的，阿玛兹亚爷爷，他已经...不会再为这些事烦恼了。

稍微留心过剧情就会知道，稻妻任务“诡异的御神签”里的新玄冬林檎以及另外三个潜伏的愚人众，层岩巨渊底的卡塔琳娜和尼古拉姐弟，都是执行官「仆人」设立的福利院“壁炉之家”里长大的孩子。男孩们都姓“雪奈茨维奇”，女孩们姓“雪奈茨芙娜”，在成长到一定年纪后，有资质的孩子就会被挑选出来，训练成特务派往各个地方潜伏，等待命令。

除了艾方索，在“愚人者人愚之”“代价”两个任务中我们也会遇到其他愚人众。

愚人者人愚之里的愚人众想提取死域能量，让执行官大人刮目相看，结果被卡西姆用地脉能提取器骗了不说，还被旅行者前后结结实实揍了五次，最后被三十人团抓走了（但他真的好可爱）。

代价里的两个愚人众都是很好的人，因为不想被愚人众的身份困住，在人们的提防中度过余生，所以想在旅行者的帮助下假死脱离愚人众，过上普通人的人生。

化城郭附近，还有个孤身一人、身边放着树莓的愚人众，可能与甘雨角色任务里采树莓结果挨了一顿揍的愚人众是同一人。

雨的尽头法留纳法宝旁有一张遗落的纸条，里面的内容是有关兰那罗、梦境与死域兵器化的实验，正好对应艾方索口中博士的目的，不过记录开头“古老破碎的纸片”意味着这张纸留在这有些年头了，这意味着博士很早就在这里研究，还是这只是过去前人留下的记录呢？

内容是从附近村镇收集来五人，一男一女两个成年人，三个孩子两女一男，后来孩子们全部失踪，应该是被兰那罗救走了。

关于兰那罗部分的记录末尾处作者似乎在这里折断了笔尖，这意味着写字的人此时情绪激动，所以不自觉手上力气变大自己却没有察觉，或许侧面说明了作者对于梦境与兰那罗的强烈兴趣。

最后是两个实验者的实验记录。虽然部分被划掉了，个人猜想是因为容易剧透让玩家猜到所以隐藏了，但其实很多地方都有过暗示，不过有关死域的分析我后面再谈。

这份遗落的古老实验记录旁边就是法留纳法宝，森林书任务中我们赶到时法留纳法宝上盖着厚厚的孢子，驱散孢子后钻出来一只大蕈兽，这一切是巧合吗，我觉得不是。

有些潜在死域周围会聚集一些蕈兽，死域中也经常有蕈兽。但蕈兽本身并不喜欢死域，甚至会为了逃离死域逃进梦里。但为什么有时候蕈兽又会主动接近死域呢？

蕈兽不仅能做梦、能进入梦境，甚至有了共同的梦，类似花神诞祭或者桓那兰那。梦境是连接世界树的关键，或许正是因为获取了做梦的能力，蕈兽们才能从梦境中获取智能，逐步进化。蕈兽们梦想着它们能演化为世间的一切，为了进化，它们会本能的追逐有关梦境的事物，而死域就与梦有关。蕈兽们讨厌死域，但又会想从死域中获取梦境中的智慧，所以有时会聚集在死域周围。可惜这些蕈兽们往往会被死域侵蚀，变成死之梦的傀儡，当我们破坏死域瘤时，这部分死域里被侵蚀的蕈兽也会跟着一起死掉。

它们甚至会看兰那罗留下的铭文，有时候在野外也会看到它们聚集在草种子或石头锁边，可能也是想从与梦境有关的事物中获取智慧吧。

兰罗摩说蕈兽原本都是普通蘑菇，但有人帮助了孢子，才变成了会做梦、明明讨厌死域却经常出现在死域中的蕈兽。那么，谁对死域与梦境感兴趣呢？

教令院和博士。

如果是教令院造出了蕈兽，面对蕈兽泛滥肯定也会立刻做出对应措施，但目前来看教令院明显也不知道蕈兽是怎么产生的，研究驱除蕈兽药水的还是个一看就是请不起镀金旅团保镖只能独立研究，一不小心翻车被蕈兽围攻只能在路边大叫旅行者救命的可怜学者。

说回正题。驱散法留纳法宝上的孢子后窜出来的蕈兽相比其他蕈兽明显有着更高的智能，残血了甚至知道逃跑绕圈让其他蕈兽帮它拖住敌人，说明它很可能是生存了很久的蕈兽。实验记录意味着可能当初实验者在这里做了实验，蕈兽就是实验产物，这只蕈兽拥有更高的智能，说明它可能就是当初最早被制造出的蕈兽之一。

蕈兽亲近与梦境和兰那罗有关的事物可能是它们的本能，并且不排除它们的制造者会利用这种本能获取蕈兽们收集到的情报，毕竟它们都有着同一个梦境，制造者能让它们拥有做梦的能力，或许也可以从它们的梦中窃取信息，或者更彻底一点，可能它们就是被作为实验者的工具被制造出来的。须弥雨林内蕈兽的种群数量极为庞大，假如能从它们那里获取数据......

（圣遗物—苍白之火—贤医之羽）